در پاسخ به نسبت خلاف واقعی که کانال نقد و بررسی مکتب تفکیک داده است به هم استاد دکتر بنی هاشمی و هم به مرحوم میرزا مهدی اصفهانی با این بیان خلاف واقع که گفتند:
"اعتراف آقای بنی‌هاشمی به قدیم بودن نور قرآن از نظر میرزا مهدی اصفهانی!"
دو اشکال آخر میلانی را در متن نیز متذکر می شویم سپس پاسخ می دهیم:
❌"اصحاب مکتب تفکیک نمی‌گویند فلسفه متروک باشد و خوانده نشود". (مکتب تفکیک، ص۳۱۴) ❌
❌" استاد ما حضرت شیخ مجتبی قزوینی خراسانی، سالها فلسفه تدریس کرد، و خواندن و دانستن فلسفه را توصیه می‌فرمود، منتهی با نظر آلی نه اصالی؛ پس موضعگیری "حذف" را بنابر شرایط موجود نمی‌توان پذیرفت ". (مکتب تفکیک، ص۴۵۰)❌
پاسخ در ادامه...
اشکال میلانی به کلام مرحوم حکیمی :
قسمت تقطیع شده:
❌"مکتب تفکیک ضد فلسفه نیست". (مکتب تفکیک، ص۳۸)"❌
پاسخ در ادامه...
شیخ مقطّع (2)
#میلانی اشکال گرفته چرا مرحوم حکیمی فرمودند:
👈🏼" "فلسفه و عرفان اسلامی در قیاس با فلسفه‌ها و عرفانهای دیگر بسیار عمیق و متعالی است و مشتمل است بر ظرایف توحیدی و حقایق و دقایق شناختی". (اجتهاد و تقلید در فلسفه، ص۶۶) "👉🏼
متأسفانه باز شاهد تقطیع سخنان اساتید مکتب تفکیک توسط میلانی هستیم
پاسخ در ادامه...
اصل شبهه حسن میلانی:
برخی از نظرات مرحوم محمد رضا حکیمی در رابطه با فلسفه
"مکتب تفکیک وجود فلسفه‌ای را به نام فلسفه اسلامی نه تنها منکر نیست بلکه آن را یکی از پربارترین جریانهای تفکر انسانی در طول تاریخ می‌داند ". (مکتب تفکیک، ص۵۷)
پاسخ :
خب همانطور که مستحضرید نقد های #میلانی به مکتب تفکیک مبتنی بر دو روش است:
👈🏼1.خلط تعاریف و مفاهیم تفکیک با تعاریف و مفاهیم فلسفه (کما اینکه سابقا توضیح دادیم)
👈🏼2.تقطیع سخن بزرگان مکتب تفکیک(که توضیح خواهیم داد)
اتباع شیخ حسن میلانی گفته اند تفکیکیان قائلند که اهل بیت علیهم السلام در معرفت فطری نقشی ندارند و اما پاسخ ما...
حدوث ماسوی الله
📌به خلاف فلاسفه که خداوند را علت تامه می دانند [1] و معلول نیز از علت تامه لاینفک است و لذا بر این مبنا ، خداوند که قدیم است و معلول او نیز لاینفک است یعنی معلول و مخلوق خدا نیز باید همانند خداوند قدیم باشد ، متون وحیانی دلالت بر حدوث زمانی [2] ماسوی الله (غیرخدا) دارد.
فسبحان من أظهر الأشیاء و هو عینها
منزه است خدا که همه اشیا را ظاهر ساخت و خود او عین آنهاست
الـفتوحات المکیة جلد : 2 صفحه : 459
استاد حجت الاسلام بیابانی در توضیح تفاوت معرفت فطری با معرفت عقلی و مفهومی می نویسند
آیت الله سیدان مدظله در توضیح مطلب می فرمایند
